Desmascarando a mentira de que “Israel criou o Hamas”. Por Mujamma Haraket.

Por Mujamma Haraket.

A organização islâmica palestina Hamas é tanto um grupo armado quanto um movimento político. Ela conta com o apoio de uma grande parte da população palestina, principalmente devido ao seu papel de liderança na resistência contra Israel.

Apesar de suas profundas raízes na sociedade palestina, existe uma narrativa falsa e generalizada sobre as origens do Hamas que é amplamente divulgada, especialmente no Ocidente — inclusive entre alguns simpatizantes da causa de libertação nacional palestina.

Essa narrativa é a seguinte: o Hamas foi incentivado ou mesmo criado por Israel para minar a secular Organização para a Libertação da Palestina, do falecido líder Yasser Arafat.

Mas essa narrativa é um mito que surgiu tanto de elementos anti-Hamas dentro da sociedade palestina quanto da inteligência israelense.

Entre os primeiros está Mohammed Dahlan, que – ironicamente – mais tarde trabalhou em estreita colaboração com a Agência Central de Inteligência (CIA) e foi fundamental no golpe fracassado, apoiado pelos EUA e por Israel, contra o governo do Hamas eleito pela população em 2006.

As principais alegações dessa narrativa – e uma versão mais recente usada como arma pelos oponentes do primeiro-ministro israelense Benjamin Netanyahu – desmoronam quando analisadas mais de perto.

O historiador Khaled Hroub, um proeminente especialista no Hamas, explicou ao The Electronic Intifada por que o mito é infundado.

Uma história longa e complexa

A narrativa de que Israel criou ou apoiou, direta ou indiretamente, o Hamas tem uma história longa e complexa.

Um dos primeiros exemplos influentes dessa narrativa na mídia de língua inglesa é uma reportagem de março de 1981 de David K. Shipler para o The New York Times.

Shipler cita Yitzhak Segev, então governador militar de Israel em Gaza, afirmando que “o governo israelense me deu um orçamento e o governo militar o distribui às mesquitas”. Shipler acrescenta, sem atribuir explicitamente essas afirmações a Segev, que esses “fundos são usados tanto para mesquitas quanto para escolas religiosas, para fortalecer uma força que se opõe aos esquerdistas pró-OLP”.

Numa edição posterior de seu livro de 1986, Arab and Jew (Árabes e Judeus), que ganhou o Prêmio Pulitzer de não ficção, Shipler sintetizou as observações de Segev afirmando que este lhe havia dito que Israel havia “financiado o Movimento Islâmico como contrapeso à OLP e aos comunistas”. Shipler observa, entre parênteses, que esse financiamento “ajudou a alimentar as sementes do Hamas”.

Desde então, a linha do “contrapeso” tem sido atribuída não a Shipler, mas a Segev, cuja posição como governador militar conferiu credibilidade a essa narrativa hipotética. A atribuição incorreta foi feita por inúmeras publicações e comentaristas, incluindo o The Intercept e o analista Alon Ben-Meir.

Outro artigo inicial na imprensa estadunindense que popularizou essa narrativa é uma matéria de 1992 para o Los Angeles Times, escrita por Yossi Melman, um oponente de longa data de Netanyahu, intitulada “Hamas: Quando um antigo cliente se torna um inimigo implacável”.

Isso foi agravado pelo artigo de Andrew Higgins de 2009 para o The Wall Street Journal, intitulado “Como Israel ajudou a gerar o Hamas”.

Esse artigo cita Avner Cohen, um funcionário israelense responsável por “assuntos religiosos” em Gaza na época da ascensão do Hamas, que observa que “o Hamas, para meu grande pesar, é uma criação de Israel”. Parafraseando Cohen, Higgins afirma que Israel “durante anos tolerou e, em alguns casos, encorajou” o Movimento Islâmico em Gaza como um suposto contrapeso à secular Organização para a Libertação da Palestina.

Como este artigo demonstrará, a história real é muito mais complexa e os fatos não sustentam o mito de que “Israel criou o Hamas”.

No entanto, o mito se espalhou após a ofensiva surpresa do Hamas em 7 de outubro de 2023, cujo nome de código foi Operação Dilúvio de Al-Aqsa.

A grande mídia e os meios de comunicação tradicionais também ecoaram essas alegações, incluindo o artigo amplamente lido de Mark Mazzetti e Ronen Bergman, publicado em dezembro de 2023 no The New York Times, intitulado “‘Buying Quiet’: Inside the Israeli Plan That Propped Up Hamas” (Comprando a quietude: por dentro do plano israelense que sustentou o Hamas). Por volta da mesma época, a CNN também amplificou a narrativa de que um canal de financiamento do Catar para a Faixa de Gaza, governada pelo Hamas, não só foi aprovado, mas defendido por Netanyahu, que, segundo a CNN, foi criticado por alguns de seus parceiros de coalizão “por ser muito brando com o Hamas”.

Os veículos sionistas têm usado essa narrativa como um bastão contra Netanyahu, que, segundo eles, foi excessivamente permissivo em sua maneira de lidar com o Hamas. Tal Schneider, correspondente político do The Times of Israel, afirmou em um artigo publicado em 8 de outubro de 2023 que a política de longa data de Israel havia “sustentado” o Hamas, abrindo assim efetivamente o caminho para a operação do Hamas no dia anterior.

Josep Borrell, ex-chefe da política externa da União Europeia, observou em 2024: “Sim, o Hamas foi financiado pelo governo de Israel na tentativa de enfraquecer a Autoridade Palestina liderada pela Fatah.”

Borrell não apenas alega que Israel permitiu o financiamento do Catar para Gaza, mas também sugere que isso equivalia a Israel financiar o Hamas.

Essa deturpação da história é infundada e enganosa.

A rivalidade política catalisou o mito

As primeiras insinuações do mito de que “Israel criou o Hamas” provêm de figuras próximas aos serviços de inteligência e às forças armadas de Israel, incluindo Segev e suas observações já mencionadas sobre o governo israelense ter destinado fundos às mesquitas durante a fase inicial de construção de mesquitas do Movimento Islâmico.

Em seu livro Hamas: Political Thought and Practice (Pensamento político e prática), o historiador Khaled Hroub observa que as avaliações e interpretações israelenses sobre a ascensão do islamismo palestino eram variadas e, às vezes, contraditórias. Alguns viam a ascensão dos islamistas como uma “conspiração” israelense, enquanto “outros postulavam que a política israelense simplesmente ignorava o fenômeno; outros ainda afirmavam que a postura israelense era absoluta e implacavelmente hostil e visava reprimir o fenômeno”.

Mas o mito foi consolidado pelos rivais do Hamas na arena política palestina – principalmente Yasser Arafat, o líder da Organização para a Libertação da Palestina, cuja oposição ideológica ao Hamas tem suas raízes na cisão dos fundadores do partido secular Fatah da Irmandade Muçulmana Palestina (cuja existência é anterior à do Estado de Israel) na década de 1950.

Em seu livro, Hroub observa que “o aparato de informação da OLP adotou de todo o coração as interpretações [israelenses] e trabalhou para propagá-las”, favorecendo a interpretação que declarava que “o Hamas era meramente uma criação de Israel para enfraquecer a OLP”.

As tensões entre a OLP, vanguarda da luta de libertação nacional palestina desde a década de 1960, e o Hamas, que surgiu no final da década de 1980, aumentaram pouco antes da Conferência de Madri de 1991, que antecipou os acordos de Oslo assinados por Israel e pela OLP.

A OLP estendeu um convite ao Hamas para participar de um comitê preparatório visando reconstruir o Conselho Nacional Palestino, um órgão que representa os palestinos em sua terra natal e na diáspora. Após a recusa do Hamas, o órgão oficial da OLP, Filastin al-Thawra, instigou “uma campanha virulenta… que acusava o Hamas de abandonar a unidade das fileiras nacionalistas”, como descreve Hroub em seu livro.

“As declarações da OLP se concentraram na ideia de que o Hamas havia sido criado para satisfazer um objetivo israelense, ou pelo menos que havia sido criado com o consentimento de Israel a fim de enfraquecer a OLP”, afirma Hroub.

Durante a Conferência de Madri, o Hamas publicou um comunicado desacreditando a OLP devido ao que o primeiro caracterizou como a capitulação da segunda perante a ocupação.

As tensões aumentaram ainda mais depois que várias facções palestinas – incluindo organizações islâmicas, nacionalistas e de esquerda/marxistas – se uniram em uma frente comum contra o chamado processo de paz.

Essas facções convocaram uma greve geral enquanto a Conferência de Madri estava em andamento, entre 28 e 30 de outubro de 1991. Como Hroub observa em seu livro, “o sucesso da greve foi notável e preocupante para a liderança da OLP”.

Enquanto isso, a liderança do Hamas e de outras 10 facções reuniu-se em uma conferência realizada em Teerã de 22 a 24 de outubro de 1991. Depois que o Hamas abriu um escritório na capital iraniana no início de 1992, os líderes da OLP “constantemente” acusavam o Hamas de “dever lealdade a uma potência estrangeira”, segundo Hroub.

No final de 1992, Arafat alegou que o Hamas recebia US$ 30 milhões anualmente em apoio do Irã – “uma alegação que o Hamas negou categoricamente como sendo tanto alarmista quanto exagerada”, observa Hroub. A imprensa árabe e ocidental logo ecoou essas alegações.

Arafat procurou difamar o Hamas, que se opunha veementemente às negociações com Israel e ao abandono, por parte da Fatah, do direito de retorno dos refugiados palestinos. Considerando que o Hamas também começou a coordenar-se com facções de esquerda e nacionalistas, Arafat e a liderança da Fatah temiam que, com o Hamas no comando, as coalizões de facções contrárias à via das negociações de paz pudessem tornar-se uma alternativa viável à OLP.

Nos anos seguintes, Arafat e outros líderes da Fatah tentaram amenizar essa preocupação, tentando persuadir o Hamas a aderir à OLP. Quando o Hamas, que insistia na implementação de reformas significativas pela OLP, rejeitou esses esforços, Arafat lançou uma campanha para deslegitimar o Hamas.

Arafat afirmou em uma entrevista com Dina Nascetti publicada na edição de 13 de dezembro de 2001 da revista semanal italiana L’Espresso que o então primeiro-ministro israelense Ariel Sharon, “com sua intransigência”, havia “favorecido os extremistas islâmicos, cujos ataques lhe deram uma desculpa para invocar a legítima defesa”.

Aliás, o autor afirma no mesmo artigo que o Mossad “cuida” da segurança de Arafat quando ele viaja para fora dos territórios palestinos, dando a entender que Israel preferiria Arafat a elementos palestinos mais “radicais” – o que contradiz a alegação de Arafat de que o Hamas recebia tratamento preferencial.

Na edição seguinte da L’Espresso, Nascetti publicou uma segunda entrevista com Arafat, na qual as observações do líder palestino foram ainda mais contundentes. Quando questionado sobre o “terrorismo” do Hamas, Arafat respondeu dizendo:

O Hamas foi formado com o apoio de Israel. O objetivo era criar uma organização que antagonizasse a OLP. Ele recebeu financiamento e treinamento de Israel. Eles continuaram a se beneficiar de licenças e autorizações, enquanto a nós foi negada até mesmo a permissão para construir uma fábrica de tomates. O próprio [Yitzhak] Rabin chamou isso de erro fatal.

Embora essa citação, ou trechos seletivos dela, tenha sido amplamente reproduzida desde então, a alegação de Arafat de que o Hamas teria recebido treinamento de Israel foi tanto inédita quanto totalmente infundada.

É possível que Arafat tivesse em mente uma alegação sem fonte produzida em 1989 por Michal Sela, do Jerusalem Post, que afirmava que o “governo militar de Israel acreditava que a atividade deles [da Irmandade Muçulmana Palestina] minaria o poder da OLP e das organizações de esquerda em Gaza. Eles até forneceram armas a alguns de seus ativistas, para sua proteção.”

No entanto, as origens reais do Hamas têm pouca semelhança com o que foi alegado por Arafat.

Em 1973, o Centro Islâmico, conhecido em árabe como al-Mujamma al-Islami, foi fundado pelo professor e carismático líder religioso xeque Ahmed Yassin e por outras figuras da Irmandade Muçulmana Palestina que mais tarde se tornariam intimamente associadas ao Hamas, incluindo Mahmoud al-Zahar, Abdel Aziz al-Rantisi, Ibrahim Fares al-Yazouri, Abdul Fatah Dukhan, Issa al-Najjar e Salah Shehadeh. O foco do Centro Islâmico era oferecer assistência social e beneficência a campos de refugiados e áreas urbanas pobres negligenciadas por outros partidos políticos.

Conforme relatam Shaul Mishal e Avraham Sela em seu livro de 2000, The Palestinian Hamas (O Hamas palestino), o número de mesquitas em Gaza dobrou de 77 em 1967 para 150 em 1986 – o período que antecedeu a formação do Hamas. Em 1989, havia 200 mesquitas.

As mesquitas serviam como refúgios políticos clandestinos, a salvo da vigilância israelense, e como locais onde o Movimento Islâmico podia difundir sua mensagem, angariar apoio e ganhar influência.

Essa fase ocorreu em um contexto mais amplo no qual “os partidos islâmicos ascenderam rapidamente na cena política”, não apenas no Levante, mas também na região do Golfo e no Norte da África, disse Hroub ao The Electronic Intifada.

Na vizinha Jordânia, onde as dinâmicas políticas e sociais refletem as da Palestina, acrescentou Hroub, “os islamistas conquistaram quase um terço das cadeiras nas eleições parlamentares de 1989”.

Dentro dessa mudança regional, segundo Hroub, os islamistas palestinos mudaram sua estratégia “da reislamização da sociedade e do foco em caridade e trabalho social para a resistência e o confronto contra Israel”.

Hroub acrescentou que “junto com essa mudança de estratégia, [a Irmandade Muçulmana Palestina] mudou seu nome para Hamas”, emergindo como tal no final do período em que a Irmandade se concentrava na construção de instituições sociais; a eclosão da primeira intifada em Gaza, no início de dezembro de 1987, coincidiu com a formação do Hamas.

Autorizações israelenses

Um aspecto fundamental do mito de que “Israel criou o Hamas” está enraizado nessa fase de construção de instituições da qual o Hamas emergiu.

“Dois principais centros islâmicos são geralmente mencionados nesse contexto”, segundo Hroub: o Centro Islâmico e a Universidade Islâmica de Gaza, fundados em 1973 e 1978, respectivamente.

O fato de Israel ter emitido uma licença para o Centro Islâmico seis anos após sua fundação, permitindo que ele operasse abertamente, deu origem ao mito de que Israel não apenas consentiu com a formação do Hamas, mas a encorajou.

Na realidade, a licença do Centro Islâmico foi temporariamente revogada logo após sua emissão e só foi reemitida após um longo processo de arbitragem.

Além disso, como Mishal e Sela reconhecem, Yassin e seus colegas da Irmandade Muçulmana Palestina apresentaram “pedidos repetidos” de licenciamento à administração militar israelense a partir de 1970, mas foram rejeitados. De fato, como escrevem os autores, essas rejeições ocorreram “em grande parte devido à oposição [de Israel] aos elementos islâmicos tradicionais”.

Enquanto isso, os rivais seculares dos islamistas e suas associações estavam subordinados às mesmas autoridades coloniais israelenses, das quais também receberam licenças para operar legalmente durante esse período – como foi o caso da Universidade de Birzeit, perto da cidade de Ramallah, na Cisjordânia, em 1978.

Arma útil

No entanto, a alegação enganosa de que o Hamas teria recebido facilmente autorizações de um Israel complacente revelou-se persistente e continua a ser uma arma útil empunhada pelos opositores do movimento de resistência.

Ela tem suas raízes em um debate realizado em 1985 no pátio da Universidade Islâmica de Gaza (IUG) entre um jovem Yahya Sinwar, pertencente ao círculo de ativistas estudantis da Irmandade Muçulmana Palestina, o Bloco Islâmico, e Mohammed Dahlan, do Fatah.

Conforme relata Nihad al-Sheikh Khalil em seu livro de 2011, O Movimento dos Irmãos Muçulmanos na Faixa de Gaza (1967–1987), durante os anos de 1984 a 1986, os ativistas estudantis do Bloco Islâmico na IUG participaram de uma série de “discussões e debates” com estudantes da Fatah, que “ocorreram espontaneamente nos pátios da universidade”.

Citando uma entrevista com Subhi al-Yazji, atualmente professor na IUG, al-Sheikh Khalil relata que essas discussões giravam em torno da causa palestina e da luta armada. “O mais notável” desses debates, escreve al-Sheikh Khalil, foi realizado “entre Yahya Sinwar e Mohammed Dahlan em 1985”, com a conversa focada “na troca de acusações entre os dois lados [ou seja, a Fatah e o Movimento Islâmico]”.

Durante a discussão, Sinwar condenou as “propostas de paz” da liderança da Fatah, enquanto Dahlan “repreendeu os Irmãos Muçulmanos por não levarem adiante a luta armada contra Israel e por administrarem a Associação Islâmica com uma autorização da ocupação”.

Nas décadas seguintes, Dahlan continuaria a articular diferentes versões dessa alegação, inclusive em uma entrevista concedida à Al Jazeera em novembro de 2015, na qual afirmou que o Hamas “coopera com Israel” indiretamente ao proteger a fronteira de Gaza com Israel.

Ironicamente, Mohammed Dahlan passou posteriormente a trabalhar diretamente com a CIA. Ele colaborou com os EUA e Israel em um esforço para reverter os resultados das eleições para o Conselho Legislativo Palestino em 2006, nas quais o Hamas conquistou a maioria dos assentos, contrariando as expectativas dos patrocinadores ocidentais da Autoridade Palestina.

Esses esforços resultaram em uma guerra civil de curta duração entre a Fatah e o Hamas em Gaza e na Cisjordânia em 2007. As tentativas de golpe da Fatah foram decisivamente esmagadas em Gaza, com Dahlan sendo forçado a fugir, mas tiveram sucesso na Cisjordânia, onde a Autoridade Palestina de Mahmoud Abbas continua a desempenhar um papel de subcontratada de Israel e impede a realização de novas eleições.

Alegações falsas sobre cooperação com Israel rapidamente ganharam força, ganhando adeptos entre os detratores do Movimento Islâmico e, após sua formação, do Hamas.

Após os comentários públicos contundentes de Arafat mencionados acima, a “narrativa das autorizações” foi estrategicamente instrumentalizada tanto pela imprensa hebraica quanto pelo Shin Bet. Como observa Hroub, isso serviu à “estratégia de Israel de estabelecer firmemente que seus inimigos árabes e palestinos não são capazes de realizar qualquer empreendimento que possa influenciar eventos fora do controle magistral de Israel”.

Nas décadas seguintes, essa narrativa tornou-se a visão dominante em grande parte do meio acadêmico ocidental, reforçada pelo influente livro da cientista política Beverley Milton-Edwards, de 1996, intitulado Islamic Politics in Palestine (Política islâmica na Palestina). O linguista e comentarista político Noam Chomsky também repetiu essa afirmação em 2010, dizendo que “em seus primórdios, Israel apoiou o Hamas como uma arma contra a OLP secular”.

Essa narrativa permitiu que os líderes da Fatah difamassem o Hamas, enquanto a primeira recuava nos princípios do Pacto Nacional Palestino de 1968, renunciando à luta armada.

Hamas benigno

Uma afirmação relacionada ao mito de que “Israel criou o Hamas” argumenta que, antes da primeira intifada, Yassin e seu grupo eram vistos como não ameaçadores à ocupação e tratados como tal.

Essa alegação decorre da prisão de Yassin por Israel em 1984, após a descoberta de um depósito de armas em Gaza. Ela se baseia na percepção de que a Irmandade Muçulmana Palestina, que lutou contra as forças sionistas antes da conquista da Palestina em 1948, havia abandonado a resistência armada depois que o grupo lançou uma série de ataques de guerrilha contra Israel a partir da Jordânia entre 1968 e 1970, na sequência da Guerra de 1967 e da subsequente ocupação da Cisjordânia e da Faixa de Gaza.

Hroub escreve em sua história do Hamas que os ataques foram iniciados pela liderança árabe em geral e contestados pela filial de Gaza, que considerava a ideia “fútil”.

Na década seguinte aos ataques, a Irmandade Muçulmana Palestina concentrou-se no recrutamento e adiou o confronto com Israel “sob a convicção de que estavam preparando uma nova geração”, segundo Hroub.

Dado esse recuo da resistência armada durante a década de 1970, a sabedoria convencional sustentava que quaisquer armas possuídas por Yassin não poderiam ter sido destinadas à resistência armada contra Israel e provavelmente se destinavam a ser usadas contra rivais palestinos.

Isso, no entanto, está em contradição com a história real.

Os primeiros sinais de um braço de resistência armada islâmica surgiram em 1980, quando a liderança da Irmandade Muçulmana Palestina enviou alguns de seus membros ao exterior para receber treinamento militar.

A partir do início da década de 1980, na esteira da revolução islâmica no Irã e da ascensão do islamismo político em toda a região, a Irmandade Muçulmana Palestina criou várias organizações explicitamente voltadas para a resistência armada. Entre elas estavam um aparato militar chamado Movimento de Resistência Islâmica – antecipando o nome formal de Hamas – e um aparato de segurança subsequente, Munathameh al-Jihad wa al-Dawa, abreviado como “Majd”, bem como um comitê militar secreto estabelecido no final de 1982 e início de 1983.

Ahmed Yassin criou o referido braço militar na Faixa de Gaza, inicialmente comandado por Abdulrahman Tamraz e, posteriormente, por Salah Shehadeh, que acabaria se tornando um dos líderes do braço armado do Hamas. Esse braço militar nascente formado por Yassin foi descoberto, levando a uma repressão por parte das autoridades israelenses, que prenderam Yassin no início de 1984.

De acordo com um artigo da época publicado no Jerusalem Post, uma publicação israelense em língua inglesa, um tribunal militar israelense em Gaza prendeu um homem do campo de refugiados de Nuseirat “por vender armas a uma organização islâmica clandestina [sic] acusada de conspirar para travar ‘uma guerra santa’ contra Israel”.

O jornal acrescentou que outros cinco habitantes de Gaza, incluindo Yassin, “se declararam culpados de posse ilegal de submetralhadoras, granadas, rifles e pistolas” e citou um porta-voz militar israelense afirmando que os homens “são considerados o núcleo da atividade religiosa anti-Israel em Gaza”.

Este não é o primeiro caso de perseguição do Movimento Islâmico pela ocupação antes da formação do Hamas.

Em 1972, o Movimento Islâmico tentou estabelecer uma biblioteca na Mesquita Al-Abbas, na cidade de Gaza, em coordenação com a autoridade de fundos religiosos islâmicos, mas foi rejeitado, conforme detalha al-Sheikh Khalil em seu estudo de 2011 sobre a Irmandade Muçulmana em Gaza.

Em resposta, segundo al-Sheikh Khalil, Yassin “assumiu a responsabilidade de construir a biblioteca”. Mas, no início da construção, a polícia israelense destruiu a fundação “para que o prédio não pudesse ser concluído”.

A construção de mesquitas acabou sendo um processo lento e iterativo, pois “quando as obras começavam, a polícia israelense ou o exército de ocupação vinham e demoliam o prédio, especialmente se ele estivesse em seus estágios iniciais”.

Israel adotou uma posição contraditória em relação à construção de mesquitas pelo Movimento Islâmico, às vezes autorizando a construção – como no caso da Mesquita Jawrat al-Shams, cuja inauguração contou com a presença do governador militar de Israel em setembro de 1973 – e, em outros casos, impedindo-a.

A abordagem parecia variar segundo o funcionário colonial israelense envolvido, indicando a ausência de uma política governamental coerente em relação às mesquitas.

Avner Cohen, o referido funcionário responsável pelos assuntos religiosos, “ficou cada vez mais desconfiado” de que o Movimento Islâmico estivesse usando as mesquitas para organizar a resistência armada contra Israel, conforme relatam Beverley Milton-Edwards e Stephen Ferrel em seu livro Hamas, de 2010.

Avner apelou às forças armadas israelenses para que proibissem o Centro Islâmico, mas foi informado de que proibir locais de culto violaria o direito internacional, segundo o jornalista Charles Enderlin em seu livro de 2009, Le grand aveuglement (A grande cegueira). Os esforços de Cohen não foram totalmente em vão, no entanto, pois apenas três dias após a publicação de seu relatório interno de 1984 sobre as mesquitas de Gaza, as autoridades israelenses prenderam Yassin.

Conforme relata Azzam Tamimi em seu livro de 2009, Hamas: The Unwritten Chapters (Hamas: Os capítulos não escritos), um tribunal militar israelense declarou Yassin “culpado de conspirar para destruir o Estado de Israel e o condenou a 13 anos de prisão”.

Yassin foi libertado um ano depois como parte de uma troca de prisioneiros na qual três soldados israelenses capturados durante a Guerra do Líbano de 1982 foram trocados por vários prisioneiros detidos por Israel. Uma vez livre, Yassin foi impedido de se envolver com o Centro Islâmico, mas, clandestinamente, com Saleh Shehadeh, reconstituiu a formação militar secreta da Irmandade Muçulmana Palestina, desta vez sob a bandeira dos Mujahideen Palestinos, visando empreender resistência armada contra Israel em Gaza. Shehadeh organizou a resistência armada contra as forças militares israelenses entre 1985 e 1987.

Então, de onde surgiu a ideia de que as armas de Yassin e seus companheiros seriam usadas contra outros palestinos?

Como Tamimi resume em seu livro, “circulavam rumores em Gaza de que a [Irmandade Muçulmana] vinha comprando armas para usá-las contra seus oponentes nas outras facções palestinas”.

Tendo feito inimigos poderosos nas facções rivais, os rumores sobre a Irmandade Muçulmana “encontraram credibilidade imediata, devido à tensão que tomava conta de Gaza na época”, com a competição entre a Fatah e a Irmandade Muçulmana se desenrolando em disputas pela administração da Universidade Islâmica de Gaza.

“Israel financiou o Hamas”

O mito de que “Israel criou o Hamas” ganhou força após 7 de outubro de 2023, acompanhado da nova alegação de que Netanyahu possibilitou a ofensiva do Hamas ao permitir que o Catar transferisse fundos para Gaza.

Essa narrativa se baseia em uma deturpação das prolongadas negociações da Grande Marcha do Retorno de 2018-2019 entre o Hamas e Israel, que resultaram em uma concessão israelense para permitir que o Catar pagasse os salários dos funcionários públicos em Gaza, entre outras medidas para amenizar a estagnação econômica, fornecer ajuda humanitária e reparar a infraestrutura danificada pela guerra, em troca de o Hamas diminuir a intensidade dos protestos ao longo da fronteira entre Israel e Gaza.

Avigdor Liberman, então ministro da Defesa de Israel, renunciou em protesto ao governo de Netanyahu em novembro de 2018, em parte devido à sua oposição ao financiamento do Catar. Naftali Bennett, então ministro da Educação de Israel, acusou Netanyahu de estar efetivamente pagando ao Hamas “dinheiro de proteção” para comprar a calma.

Os adversários políticos de Netanyahu continuam alegando que as injeções de recursos do Catar para Gaza permitiram que as Brigadas Qassam se preparassem para a operação de 7 de outubro de 2023, apesar das salvaguardas estabelecidas para garantir que os pagamentos fossem feitos diretamente a funcionários públicos e famílias, com eventual supervisão israelense e compromissos do Hamas de não utilizar os fundos dos doadores.

Embora as reportagens da mídia ocidental apontem a injeção de recursos do Catar em Gaza como um exemplo de financiamento ao Hamas, esse dinheiro pagou pela operação de infraestruturas civis essenciais e pelo alívio das dificuldades econômicas causadas por anos de sanções israelenses e ocidentais sobre o território.

O financiamento para aliviar a situação humanitária em Gaza não é o mesmo que financiar o Hamas, mesmo que seja amplamente deturpado como tal.

“A ajuda do Catar à Faixa de Gaza é totalmente coordenada com Israel, a ONU e os EUA”, disse um funcionário do país do Golfo à Reuters em outubro de 2023.

Não há provas que sustentem as alegações de que os fundos do Catar foram para o Hamas – que tem outros meios de financiar suas atividades militares –, mas há muita documentação contemporânea dos beneficiários pretendidos recebendo o financiamento.

Mito desmascarado

É uma falácia afirmar que o Hamas é uma criação de Israel ou que Israel incentivou a formação do grupo.

“O Hamas é o resultado de uma organização profundamente enraizada no contexto nacional palestino, cujo processo de formação evoluiu ao longo de mais de meio século”, disse Khaled Hroub ao The Electronic Intifada. Ele surgiu “dentro de uma transformação ideológica regional mais ampla (a ascensão do islamismo)”.

“Reduzir esse movimento histórico e seu surgimento a uma afirmação reducionista de que ele foi criado por Israel é simplesmente um absurdo”, acrescentou Hroub.

“Reconhecer que Israel explorou ‘a existência do Hamas para dividir ainda mais os palestinos e facilitar o controle sobre eles’ é uma coisa.”

“Afirmar que Israel inventou ou criou o Hamas é algo totalmente diferente, ainda que absurdo”, disse Hroub.

Israel e seu aparato de segurança podem, em certos momentos, ter se satisfeito com a persistência desse mito, considerando-o preferível a aceitar “o fato de que essa organização surgiu e se fortaleceu contra a vontade de Israel e de seus serviços de inteligência onipresentes”.

Ao perpetuar o mito, Israel preserva sua imagem de superioridade onipotente e reforça “a crença, e o medo, de que tudo o que acontece na Palestina, e talvez na região, é conhecido por eles de antemão”, segundo Hroub.

De fato, a persistência do mito facilitou que inúmeros comentaristas da mídia afirmassem prontamente que a Operação Al-Aqsa Flood era conhecida de antemão pelo Shin Bet e foi permitida de forma que Israel pudesse explorá-la como uma oportunidade para resolver a chamada “questão de Gaza” e seu problema demográfico concomitante.

Tais alegações são o desfecho lógico da narrativa de que “Israel criou o Hamas”.

Infelizmente, mentes que de outra forma seriam perspicazes têm repetido esses mitos, com o ditado de que “Israel financiou o Hamas” tornando-se uma visão consensual, excluindo a possibilidade conceitual de a resistência palestina funcionar como um ator político independente, com autossuficiência e autonomia.

Privando os palestinos de sua autonomia é um dos principais pilares da campanha de guerra psicológica de Israel.

Mas a ofensiva militar liderada pelo Hamas em 7 de outubro de 2023 destruiu para sempre os mitos da invencibilidade e onisciência israelenses – uma realidade ressaltada pela retaliação devastadora do Irã contra os ataques dos EUA e de Israel.

Mujamma Haraket é tradutor e pesquisador acadêmico em filosofia política, com especialização em atores não estatais, islamismo político e, em particular, na história do Movimento de Resistência Islâmica (Hamas). Os textos acadêmicos da autora foram publicados em fóruns acadêmicos e em veículos como o Orinoco Tribune e o Liberated Texts.

Tradução: Deepl com supervisão do Portal Desacato.

A opinião do/a/s autor/a/s não representa necessariamente a opinião de Desacato.info.