Por Fernando Buen Abad.
Como não queremos a ditadura do mercado e, pelo contrário, queremos um novo tipo de humanismo, enfrentamos um cenário de combate em que identificamos três vítimas cruciais: 1. Os cérebros das pessoas 2. Os espaços da vida quotidiana. 3. Todos os símbolos de prestígio. Nas suas ilusões hegemónicas, a ideologia da classe dominante perpetra uma ofensiva contra-civilização que eles disfarçam de “ liberdade ”, com base na pretensão de que irão liderar uma “batalha cultural”. O velho canto do “mercado livre” injetado com ódio de classe histérico, com ridiculez e breguice burguesa. Eles se autodenominam outsiders políticos que sempre viveram do Estado. É a lógica da emboscada elevada à potência do cinismo de classe, só hoje envernizada com um tom doutoral para parecer uma teoria profunda. Um vasto oceano de banalidades com um centímetro de profundidade.
Agora o termo “direita” tornou-se mais complexo e longe de desaparecer, como alguns pretendem com o conceito de esquerda, ganha cada dia mais destaque corporativo, medíocre e analfabeto que, apesar disso, deixa muito orgulhosos os seus patrocinadores e paroquianos. Inclui correntes muito diversas de distorção intelectual (todo idealismo, conservadorismo, liberalismo clássico, nacionalismo, nacional-socialismo, etc. e todas as suas igrejas), e os intelectuais servis que defendem um menu de bugigangas retrógradas e classistas como se fossem uma natural tradição da família, do país, da exploração, da propriedade privada, da superioridade de classe e raça, das meritocracias, da hierarquia, da ordem ou da liberdade económica. A batalha cultural é também uma batalha de significados, e nela as pessoas têm o direito e a responsabilidade de descolonizar as suas mentes.
Eles atacarão com um meticuloso dicionário de distorções, ambiguidades e imprecisões, começando pela palavra “liberdade”. Com este dicionário eles farão slogans destinados a estabelecer o seu domínio sobre a “grandeza”, “mudança” ou “honestidade” burguesa. Eles transformarão suas fachadas pessoais em altares do ridículo, elegantemente mal vestidos e com sérios dilemas capilares. Eles vão esconder isso com vários histrionismos baseados em gritos, gesticulações desnecessárias e insultos sem criatividade e credibilidade. Entretanto, atacarão a frente militar, a frente financeiro-bancária, a frente opiáceo-religiosa e os meios de comunicação social, as notícias falsas e a frente do entretenimento. Tudo simultâneo e interligado.
Seus cenários de combate se sobrepõem e se interligam. Eles têm “videogames”, novelas, cancioneiros, centros de pesquisa, universidades, repartições governamentais, centros de espionagem, redes sociais , “bots”, “trolls” e todo tipo de “influencers”, pregadores e “estandoperos” intelectuais de pouca moral e ética. Tudo permeado de bugigangas e palavreado “técnico”. Um emaranhado de plataformas onde a única coisa importante é posicionar a sua mercadoria ideológica que consiste em comprar cumplicidades mentais e materiais para que não entre em colapso o mais enorme e descontrolado sistema de corrupção histórica: o próprio capitalismo.
Uma das suas vitórias consiste em vencer a imobilidade de tudo, a desorganização do inimigo de classe, a desmoralização induzida, a resolução de tudo com idealismo e individualismo, a comercialização da existência e o sequestro de todo o bem-estar para os membros do clube de saqueadores e exploradores. Ou, por outras palavras, o mesmo de sempre, mas com mais cinismo. Isso é o que eles querem dizer com “cultural”. Além disso, querem que lhes agradeçamos, que aceitemos que sempre tiveram razão em nos maltratar e que este é o melhor legado que podemos deixar aos nossos filhos.
“Batalha Cultural” é outro nome para a Guerra Cognitiva como conceito central para impor estratégias burguesas destinadas a consolidar e eternizar a hegemonia econômica e ideológica do capitalismo. Perpetuar relações de poder dominantes, impondo valores, crenças e comportamentos que legitimem o sistema. Estes estratagemas não são acidentais; são concebidos e executados por corporações, agências de publicidade, igrejas, centros de inteligência, organizações internacionais e “think tanks” para alienar a consciência colectiva em favor da burguesia. Suas frentes mais consolidadas são a “mídia” contra as massas que fazem parte do aparato ideológico que gera o seu “senso comum” em torno das instituições burguesas. Corporações de mídia como Disney, Comcast, News Corp e AT&T dominam a ditadura cultural global, impondo ideologias de consumismo e meritocracia. “A hegemonia baseia-se não apenas na coerção, mas também no direcionamento intelectual e moral que as classes dominantes exercem sobre toda a sociedade.” (Gramsci, Cadernos da Prisão).
Também a “educação”, alimentada pela ideologia da classe dominante, é uma frente chave para perpetuar o capitalismo. Instituições privadas, currículos concebidos por grupos de reflexão como a The Heritage Foundation e organizações como a OCDE promovem uma narrativa centrada no individualismo e na competição, preparando as pessoas para adorarem o mercado livre em vez de o questionarem. Misturam-se com a indústria do entretenimento, liderada por empresas como Netflix, Sony e Warner Bros, que apresentam bastiões do conhecimento escravizado, da normalização do consumo, do sucesso individual e da acumulação de riqueza. Isto é reforçado através de produtos culturais como filmes, séries e música, que glorificam os valores capitalistas.
Dependem de instituições como o Fundo Monetário Internacional (FMI) e o Banco Mundial, que têm sido actores financeiros cruciais na difusão global da ideologia neoliberal. Pagam por políticas de “ajuste” e condicionamento estrutural, impõem modelos económicos que favorecem o capital e moldam o discurso público sobre “desenvolvimento” e “modernização” e têm os seus exércitos de consenso em agências de publicidade como Ogilvy, McCann Erickson e Publicis Groupe que concebem campanhas globais e mercadorias emocionais para excitar a ilusão de satisfação pessoal através do consumo, alienando as massas com os seus anestésicos materiais de existência. “A publicidade reforça a integração do indivíduo no sistema, criando necessidades que perpetuam a sua escravidão.” Herbert Marcuse (O Homem Unidimensional).
Anestesiam o povo com logística de cooptação e camuflam-se também com discursos “progressistas”. Corporações como Nike e Coca-Cola adotaram máscaras de inclusão e sustentabilidade como estratégia de marketing. Este ataque, conhecido como “lavagem progressiva”, é financiado para neutralizar as críticas ao capitalismo, ao mesmo tempo que se infiltra na desmoralização induzida das causas sociais. Além disso, implanta ataques de empresas de tecnologia como Google, Meta (Facebook) e Twitter que sequestram informações, segmentam públicos e manipulam algoritmos para reforçar discursos hegemônicos. Este controle reforça as bolhas ideológicas, limitando o pensamento crítico e a dissidência. E, ainda por cima, têm burocracias como a Organização Mundial do Comércio (OMC) que promovem tratados internacionais que protegem os interesses do capital, garantindo a imposição de políticas econômicas e culturais favoráveis ??ao capitalismo global e às suas burguesias nacionais.
Com os acordos de Bretton Woods (1944) estabeleceram o FMI e o Banco Mundial como guardiões da ordem econômica capitalista que liga redes muito complexas com a agenda 2030 para o Desenvolvimento Sustentável que, para além dos seus disfarces progressistas, se caracteriza por priorizar soluções neoliberais e manter poder nas elites corporativas. Participa o Fórum Econômico Mundial (WEF), que é uma plataforma para promover discursos de inovação tecnológica e sustentabilidade, usados ??como fachada para perpetuar a acumulação capitalista. Toda a “batalha cultural” ou Guerra Cognitiva (de acordo com a OTAN) é uma agressão multifacetada profundamente integrada nas instituições burguesas da sociedade moderna sequestrada pelo capitalismo. O seu objetivo é consolidar a exploração do ser humano e a destruição impune do planeta como um sistema inquestionável e inalienável. Portanto, compreender essas frentes e estratégias permite identificar pontos de resistência e construir alternativas rumo a uma mudança estrutural econômica e intelectual: a Revolução da Consciência.
No “santoral” dos seus horizontes ideológicos (de pura falsa consciência) hoje deformados e distorcidos, pela própria direita, que mal os conhece, como Edmund Burke, José de Maistre. Alexis de Tocqueville. Oswald Spengler. Carlos Schmitt, Friedrich Hayek, GK Chesterton, TS Eliot, Ludwig von Mises, Milton Friedman, Arnold J. Toynbee, Samuel Huntington, John Henry Newman, José Antonio Primo de Rivera, Gabriele D’Annunzio, Carlos Schmitt, José Ortega e Gasset, Francisco Franco Bahamonde, Roger Scruton, João Paulo II (Karol Wojty?a).
Entretanto, temos, e conhecemos, as raízes e a dialética de povos e líderes como Nezahualcóyotl, Moctezuma, José Martí, Benito Juárez, Simón Bolívar, José de San Martín, Belgrano, Morazán, Francisco Villa, Emiliano Zapata, Ernesto Guevara, Fidel Castro, Hugo Chávez. Marx, Engels, Lenin e Trotsky. Temos uma herança revolucionária baseada na grande reforma agrária continental, a nossa americana, para recuperar as imensas e generosas terras, os lagos, as montanhas, os rios, os mares, as minas e os céus que foram usurpados pelos mais diversos tipos de proprietários de terras e proprietários de terras criminosos que amargaram amargamente a história para nós. Temos a herança das revoluções de independência e da “artilharia do pensamento” que fertiliza o pensamento dos seres humanos independentes e anti-imperialistas. Temos a herança das grandes revoluções sociais dos séculos XX e XXI. Temos o humanismo em revolução permanente, temos razão, temos a maioria e temos futuro.
Um mapa das nossas forças revolucionárias latino-americanas para a batalha cultural requer uma compreensão profunda da dialética dos movimentos, figuras e correntes ideológicas que influenciaram o desenvolvimento das lutas emancipatórias, especificamente a partir de uma perspectiva descolonizadora, anticapitalista e pró-humanista. A nossa posição na batalha cultural na América Latina, ligada à nossa identidade de classe, tem as suas raízes na resistência anticolonial, anti-imperialista e anticapitalista dos movimentos de libertação que procuram derrotar os imaginários impostos pelas elites crioulas e o colonialismo cultural. Intelectuais e ativistas têm entendido a cultura como um campo de luta, onde as ideologias se confrontam pela hegemonia. “A base de toda hegemonia é a direção cultural.” Antonio Gramsci
Outra semiótica é possível. Desta vez emancipado e emancipador. Desta vez determinado a combater, significativamente, a ideologia da classe dominante, os valores burgueses, a sua ética e a sua estética; à sua ciência comercializada, aos seus mercados e aos seus vendedores ambulantes… à sua base econômica e à sua produção de miséria, humilhação e desesperança para a humanidade. Desta vez uma semiótica em combate pela demolição definitiva de todas as falácias inerentes ao capitalismo em crise. Construir um novo sentido humanístico, um ponto dinâmico sem retorno. “Se a forma de expressão aparente e a essência das coisas coincidissem imediatamente, toda ciência seria supérflua” (Marx, O Capital, Livro III).
Necessitamos de uma ciência ao serviço do povo, além disso, para desactivar o desenvolvimento e as consequências da guerra psicológica desencadeada para intoxicar a mente com dispositivos ideológicos escravizadores. Medos, antipolítica, ódio, banalidades, vulgaridades, mentiras, complexos, vícios… Ciência nascida da Filosofia da Práxis (Sánchez Vázquez). Explicação objetiva do universo, das suas formas e processos, dos seus vínculos e conexões internas, das suas ações recíprocas e da intervenção humana possível nas condições e meios necessários. (Eli de Gortari). Precisamos de uma semiótica emancipada para a emancipação, que entenda que a base econômica não determina mecanicamente a superestrutura mas que elas são indissociáveis ??e isso importa muito porque a vida simbólica da sociedade, sujeita aos processos acelerados de monopolização da “mídia” e “narrativas” transformou cabeças humanas em milhões de campos de batalha. A Guerra Simbólica. “Teria pouca ou nenhuma importância que Breton tivesse declarado a adesão ao método de Marx se não fosse o facto de esta definição, que incomoda a tantos, conter a ideia revolucionária de que a ética é a estética do futuro.”
As nossas forças semióticas revolucionárias enfrentam desafios como a globalização cultural, o controle corporativo dos meios de comunicação digitais e a ascensão da extrema direita. Porém, iniciativas como a resistência indígena, rádios comunitárias e coletivos artísticos são essenciais para manter viva a luta. Nossa contribuição para a batalha cultural na América Latina é um processo contínuo que requer teoria e práxis. Nossas ferramentas e métodos, bem como nossos combatentes, oferecem lutas teórico-práticas e exemplos concretos para avançarmos em direção à emancipação cultural integral. Temos um continente de povos indígenas, de resistências e rebeliões. Temos artistas de cavaletes e murais, para salões e ruas, para partituras e para concertos. De ortografia e cinematografia. Do dizer ao fato. Revolucionários da ciência e da consciência. De sábios e pesquisadores. Só nos falta unidade, não uniformidade.
Do nosso ponto de vista, a cultura não é um fenómeno isolado, mas uma construção social determinada pela práxis humana e que inclui a produção material e simbólica. É um terreno de confronto entre classes sociais, onde se disputa a hegemonia do sentido. Reflete os interesses das classes dominantes contra a cultura popular que expressa as aspirações dos oprimidos. “A cultura não é um simples reflexo passivo da realidade social; é também um espaço de luta em que os oprimidos podem transformar essa realidade.” (As ideias estéticas de Marx, 1965).
Esta nossa batalha cultural não é apenas uma luta de ideias, mas sim uma atividade prática que procura transformar as condições materiais e simbólicas de opressão. Isto requer um esforço consciente para desenvolver uma contracultura revolucionária, baseada na crítica ao capitalismo e na construção de novos valores e significados. “Toda práxis transformadora é, ao mesmo tempo, uma práxis cultural que questiona e recria valores hegemônicos.” (Filosofia da práxis, 1967). Devemos combater o dogmatismo e tornar-nos uma militância permanente com ferramentas de crítica e libertação. “A arte revolucionária não pode ser reduzida à propaganda; “Deve ser uma expressão autêntica da experiência humana e da sua transformação.” (Arte e sociedade, 1973).
A nossa batalha cultural emancipatória na América Latina e em grande parte do planeta, tem um carácter particular, ligado à resistência e derrota do colonialismo e do imperialismo econômico e ideológico. A nossa luta exige beneficiar também do método de Marx e das tradições culturais emancipatórias. “O marxismo na América Latina não pode ser uma cópia carbono; “Deve ser integrado nas lutas concretas do povo, incluindo a sua dimensão cultural.” (Marxismo e a realidade latino-americana, 1980).
No contexto atual, intoxicado pela globalização neoliberal e pelo controle dos imaginários sociais com armas de destruição dos “meios de comunicação de massa”, sabemos que a batalha cultural continua a ser essencial para a construção de uma hegemonia contra-hegemónica. Sabemos que devemos cultivar e educar-nos com as forças da análise crítica realizada como uma práxis transformadora que abrange tanto a produção material como a simbólica. A nossa batalha cultural emancipatória não é uma área secundária, mas uma parte fundamental da luta revolucionária. Só através da transformação das práticas culturais, em conjunto e simultaneamente com as estruturas económicas e políticas, poderemos avançar para uma sociedade mais justa e livre da dominação burguesa. Uma sociedade verdadeiramente humanista.
A opinião do/a/s autor/a/s não representa necessariamente a opinião de Desacato.info.
Tradução: TFG, para Desacato.info.
