Por Mario Aguiriano.
“O horror, o horror”, são as últimas palavras de um Sr. Kurtz enfurecido e moribundo na conclusão de Coração das Trevas, romance em que Joseph Conrad retratou a brutalidade do colonialismo europeu na África com base em sua própria experiência no Congo belga. E o horror tem sido, de fato, o sinal sob o qual se desenvolveu um país que reúne de forma concentrada a história sangrenta e bestial do imperialismo.
Hoje, o horror do Congo chega até nós mediado por toda a rede opaca do comércio mundial, onde o suor e o sangue derramados na esfera oculta da produção parecem desaparecer de vista. É um horror que se esconde em tecnologias reluzentes e promessas de “transição verde”, em microprocessadores e baterias onipresentes, em carros elétricos e temíveis drones militares. Nenhum dos itens acima poderia funcionar sem o coltan, o cobalto e o cobre extraídos em condições subumanas nas minas do Congo. O horror é o reverso inevitável da acumulação capitalista, em que a maior sofisticação tecnológica tem sua condição de possibilidade no domínio bruto da classe, e as montanhas crescentes de lucro são banhadas pelo sangue do proletariado.
Entre 1885 e 1908, os mais de 2 milhões de quilômetros quadrados da atual República Democrática do Congo eram propriedade privada do rei Leopoldo II da Bélgica. Sob seu governo impiedoso, cerca de 10 milhões de pessoas morreram. Nos séculos anteriores, o Congo e Angola haviam fornecido pelo menos três milhões de escravos para as colônias europeias no exterior. Em 1908, a atual RDC tornou-se uma colônia do Estado belga, status que manteve até 1960. Naquela época, a expectativa de vida no país era de menos de 40 anos. Quando a campanha de descolonização que varreu o mundo forçou eleições livres, o líder anticolonial Patrice Lumumba chegou ao poder e foi imediatamente confrontado com o apoio da Bélgica a projetos separatistas para preservar seu controle colonial sobre os recursos do país. Em menos de um ano, Lumumba foi capturado pelas tropas da ONU e, posteriormente, pelos rebeldes, que o mataram em 1961 com o apoio da CIA e do governo belga. O comissário belga Gérard Soete supervisionou a dissolução de seu corpo em ácido sulfúrico. Em 2000, ele admitiu ter guardado um dente como lembrança.
Desde então, o horror tem sido implacável em um país dominado por governos ditatoriais, devastado por conflitos militares quase permanentes e submetido a um jugo de ferro do imperialismo. Em 1965, o império ianque apoiou o golpe de Estado do general Mobutu, que se tornou o líder incontestável de um país que, em 1971, mudou brevemente seu nome para República do Zaire. Seguiram-se décadas de autoritarismo extremo, extrativismo neocolonial e corrupção desenfreada, coloridos por uma retórica africanista hipócrita. Mobuto não conseguiu administrar o caos político que se instalou na década de 1990, quando a perda do apoio ocidental se combinou com a crise de refugiados produzida pelo genocídio de Ruanda. O período que se seguiu à sua fuga culminou em um conflito regional de grande escala conhecido como a Guerra Mundial Africana, o conflito mais mortal desde a Segunda Guerra Mundial.
As mãos ocidentais se escondem por trás de cada um desses conflitos, muitas vezes ocultas por trás de figuras que buscam seu próprio lucro. De fato, apesar dos níveis variados de intensidade, a guerra e a violência política mais hedionda não deixaram o Congo em nenhum momento desde a década de 1990. Assim, nas últimas semanas, assistimos à ofensiva do M23, um grupo armado financiado pela vizinha Ruanda, que já deixou mais de 2.000 mortos e vários milhares de desabrigados. Os últimos relatos falam de centenas de mulheres estupradas e queimadas vivas na cidade de Goma. O pano de fundo é sempre o mesmo: a malfadada luta por recursos, promovida ou viabilizada por um centro imperialista ocidental sem outro objetivo a não ser garantir um suprimento constante das riquezas naturais do país e executada por diferentes poderes intermediários locais com extrema brutalidade.
Enquanto o leste da RDC arde, a mídia ocidental esconde a notícia ou a aborda a partir das estruturas familiares de “guerras tribais” ou “tensões étnicas”, que permitem que a origem dos conflitos que assolam a África seja colocada dentro de um imaginário colonial que implicitamente os culpa pela “selvageria” dos povos africanos. Esse discurso falacioso e essencialista serve, é claro, para apagar o papel de um Ocidente que pode até se apresentar como o civilizador que supostamente traria paz a um Terceiro Mundo cuja miséria ele mesmo criou. A invisibilidade do estado permanente de horror no Congo é funcional para um imperialismo que precisa apagar os traços que ligam os enormes lucros do desenvolvimento tecnológico ao sofrimento de seus milhões de vítimas, espalhadas entre as minas atrozes, as oficinas desumanas e o barulho dos campos de batalha. Os profetas social-democratas do “Novo Acordo Verde” participam dessa ocultação tanto quanto os velhos aristocratas vienenses que batem palmas ao ritmo da marcha Radeltzy com seus pescoços decorados com diamantes de sangue.
Enquanto os remanescentes deformados do movimento trabalhista ocidental permanecerem dominados por uma burocracia preocupada apenas com a defesa de seus interesses corporativos, tanto a alardeada “transição ecológica” quanto o relativo bem-estar com o qual o Ocidente ainda pode conter suas classes trabalhadoras permanecerão dependentes da estrutura bestial do imperialismo. A lealdade ao próprio Estado e aos processos nacionais de acumulação é a traição ao proletariado internacional, a palavra de ordem da social-democracia de ontem e de hoje.
Pois o proletariado só pode se constituir como uma classe política, como uma classe internacional, em estrita independência das grandes potências capitalistas e de seus servos de menor escala. A unidade com aqueles que suam nas galerias escuras das minas congolesas é construída por meio de uma luta determinada contra uma classe capitalista global construída sobre as montanhas de mais-valia extraídas da classe trabalhadora, bem como dos Estados que cristalizam seu poder; uma luta que passa pela solidariedade com as lutas das massas do sul global para se libertarem do jugo das potências imperiais e dos tiranos domésticos.
Globalmente, somente uma perspectiva anti-imperialista e revolucionária pode enfrentar os desafios da chamada “transição ecológica” sem transformá-la em uma farsa submetida à lógica do lucro capitalista e regada com o sangue de milhões de trabalhadores. O capitalismo global é uma intrincada tapeçaria de barbárie em que o coltan extraído por mãos infantis acaba em números crescentes na bolsa de valores de Nova York. O internacionalismo proletário, por sua vez, é a única marreta capaz de destruir essa cadeia infernal.
Tradução: TFG, para Desacato.info.
A opinião do/a/s autor/a/s não representa necessariamente a opinião de Desacato.info.
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