O beijo que quebrou a mentira. Por Ahmed Shihab-Eldin.

Por Ahmed Shihab-Eldin.

O beijo foi uma rachadura no vidro, um motim silencioso contra o maquinário do apagamento. Não foi apenas um ato, mas um desfazer do roteiro, dos papéis atribuídos, da ilusão cuidadosamente projetada de que algumas vidas merecem ser lamentadas, enquanto outras merecem se dissolver em estatísticas.

O regime não estava preparado para a ruptura, para a imagem que escapou de sua narrativa rígida e expôs, em um único momento, a fragilidade de suas mentiras. Não foi Omer Shem Tov quem foi humilhado – foi o próprio Israel, com sua imagem cuidadosamente fabricada sendo destruída em tempo real.

Mas não se trata de um beijo. Trata-se de controle – da percepção, da linguagem, da arquitetura da própria realidade. A propaganda não apenas manipula a verdade, ela cria uma nova. Ela determina quem sofre com dignidade e quem perece em silêncio. E, por décadas, Israel tem manejado esse mecanismo com precisão implacável. Mas chega um momento em que a narrativa não consegue mais se sustentar, quando um único ato não roteirizado expõe as falhas existentes. Esse foi um desses momentos.

Foi um ato de guerra sem armas contra a máquina da desumanização, uma falha no algoritmo da propaganda, uma interrupção trêmula no cálculo frio de quem pode ser visto como humano e quem deve permanecer como um morto indescritível. A questão não é se Omer Shem Tov encostou os lábios na testa de um combatente do Hamas por gratidão ou coerção – essas perguntas são distrações convenientes, criadas para nos manter debatendo a coreografia da imagem em vez de confrontar a ruptura que ela representa.

O gabinete do primeiro-ministro de Israel acaba de anunciar que adiará a liberação de prisioneiros palestinos “até que a liberação dos próximos reféns seja garantida”. Em uma breve declaração, o gabinete afirmou que a decisão foi tomada “à luz das repetidas violações do Hamas – incluindo rituais que humilham a dignidade de nossos prisioneiros e o uso político cínico deles para propaganda”.

 

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Porque foi isso que o beijo fez: atravessou décadas de engenharia narrativa, anos de cuidadosa curadoria por aqueles que precisam que você acredite que os palestinos são subumanos, que a resistência deles é bárbara, que a terra da qual eles estão sendo eliminados nunca foi verdadeiramente deles, para começar. O beijo não se encaixou no roteiro. O refém deveria estar se encolhendo, não se abraçando. Ele deveria estar nas mãos de monstros, não de homens.

Para Israel, o beijo era insuportável não por causa do que mostrava, mas por causa do que revelava – sua própria doutrina de existência, que justifica a opressão de outros em nome de sua própria sobrevivência. Uma doutrina que exige a desumanização como um pré-requisito para a segurança. A propaganda que antes mascarava essa contradição está começando a se desgastar, e Israel está sendo forçado a confrontar seu próprio reflexo. A questão é se ele conseguirá sobreviver à verdade que passou décadas tentando suprimir.

Não há crime de guerra que a imprensa ocidental não possa justificar quando é Israel que o comete. Nenhum horror é grande demais, nenhuma violência é obscena demais. E assim, em suas páginas, os palestinos não sangram. Eles não gritam. Não se lamentam no céu nem cavam os escombros com as mãos nuas, procurando os corpos destroçados de seus filhos. Não, eles “morrem” – passivamente, inevitavelmente, da mesma forma que uma árvore deixa cair suas folhas no outono. Os israelenses, por outro lado, são “vítimas de chacinas”. “Abatidos”. “Massacrados”. Um léxico de carnificina reservado somente para eles, um truque linguístico que torna uma vida preciosa e outra dispensável.

Em um período de quatro semanas, os jornalistas da BBC TV usaram os termos “assassinato”, “assassino”, “assassinato em massa”, “assassinato brutal” e “assassinato impiedoso” 52 vezes para se referir às mortes de israelenses, mas nenhuma vez para as mortes de palestinos.

Existem leis, nos disseram. E, no entanto, Ursula von der Leyen, a clériga moral da civilidade europeia, pode se indignar com a Rússia por cortar a água e a eletricidade na Ucrânia, mas não encontra tal fúria quando Israel transforma Gaza em um cemitério sem iluminação. E a Alemanha – a Alemanha, com sua culpa performativa tão primorosamente deslocada – prende médicos que ousam testemunhar sobre o que viram em Gaza. Criminaliza a dissidência. Protege o opressor em nome da expiação de pecados passados, como se um genocídio desculpasse a cumplicidade em outro.

Diga: Israel é um Estado de apartheid.

Diga isso e veja os muros se fecharem, veja a imprensa transformar as palavras em um laço. Diga isso em Berlim, e eles o chamarão de antissemita. Diga isso como judeu, e eles o chamarão de judeu que se odeia. Diga isso como palestino, e eles o chamarão de terrorista. Diga isso mesmo assim.

Porque a verdade não é uma questão de opinião. Porque o direito internacional não se curva à vontade daqueles que se julgam acima dele. Porque a nova resolução sobre antissemitismo do Bundestag alemão não se trata de proteger os judeus – trata-se de silenciar aqueles que se recusam a se ajoelhar diante do Estado de Israel. Trata-se de transformar as universidades em máquinas de vigilância, desfinanciando os acadêmicos que ousam nomear a opressão, institucionalizando uma polícia do pensamento tão completa que meros fatos se tornam ilegais.

Mas saiba: as línguas só podem ser amarradas por um certo tempo antes de começarem a morder através da mordaça. A justiça não desaparece simplesmente porque é enterrada sob escombros ou abafada pelo barulho do jornalismo complacente. O povo de Gaza ainda está aqui. E o beijo – esse ato único de transgressão contra um sistema que precisa que você acredite em monstros – ainda está aqui.

Na Palestina, um beijo na testa nunca é apenas um beijo; é reverência, pedido de desculpas, gratidão, um reconhecimento silencioso de amor ou perda, às vezes os dois ao mesmo tempo. É como as crianças honram os mais velhos, como os pais protegem seus filhos, como a dor é carregada e o conforto é trocado.

Na sombra da guerra, é uma linguagem que não precisa de tradução, uma verdade que nenhuma ocupação pode apagar. Israel, apesar de todas as suas narrativas fabricadas, está começando a colidir com seu próprio reflexo – um assentamento de colonos construído com base no apagamento de outros, agora forçado a reconhecer a contradição em seu âmago. O beijo não foi apenas um momento de ruptura; foi um espelho erguido contra a própria lógica do regime, uma verdade insuportável que ele não podia conter.