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Notícias de vítimas trágicas em Gaza se tornaram perturbadoramente rotineiras durante o genocídio. No entanto, essas perdas, não importa quão dolorosas, foram reduzidas a uma mera estatística – parte dos mais de 47.000 palestinos mortos por Israel desde 7 de outubro de 2023.
Essa constatação chocante levanta uma questão urgente: Como nós, como seres humanos, permitimos que ocorresse uma perda tão grande de vidas? Não dissemos “nunca mais”?
No cerne dessa tragédia está um conceito simples, mas devastador: desumanização. É o processo pelo qual indivíduos ou grupos são despojados de suas qualidades humanas, negados de suas emoções e despossuídos de sua própria humanidade.
Esse processo insidioso permite atrocidades como o ataque genocida a Gaza e a opressão persistente dos palestinos.
Assim, entender a violência em andamento requer um exame profundo da mecânica da desumanização. Isso é crucial, não apenas para acabar com as atrocidades, mas também para prevenir qualquer uma no futuro.
A desumanização é um processo psicológico complexo que inclui aspectos cognitivos, emocionais e comportamentais.
Cognitivamente, a desumanização requer que os indivíduos despojem os outros e outras de suas qualidades “humanas”, que frequentemente se apresenta como a percepção de que são menos inteligentes, cultos ou moralmente evoluídos. Isso é evidente nas representações dos palestinos como inerentemente imorais, violentos ou incapazes de se autogovernar.
Por exemplo, os políticos israelenses enquadraram a sociedade palestina como uma que “santifica a morte” ou referiram-se aos palestinos como “filhos das trevas” , terroristas, violadores e “Khamas”. Isto reflete a linguagem opressiva usada pelos nazis contra os judeus e pelos extremistas hutus contra a tribo tutsi e reforça a percepção de que estas pessoas são menos que humanas.
O aspecto emocional da desumanização envolve uma falta de empatia e sentimentos de repulsa em relação ao grupo alvo. Um exemplo gritante disso é encontrado em uma charge publicada pelo Libération, um importante jornal francês, em março de 2024.
? Ramadan à #Gaza
?? par @cocoboer pic.twitter.com/OnWL2C39zS
— Libération (@libe) March 11, 2024
O desenho, que retrata os palestinos em Gaza durante o Ramadã como caricaturas grotescas e subumanas, obteve impressionantes 7 milhões de visualizações no X (antigo Twitter). Sob o disfarce de sátira, essas representações sutilmente permitem que os espectadores se distanciem emocionalmente do sofrimento humano genuíno.
Esse distanciamento, por sua vez, facilita a rejeição ou a justificação da violência.
Pesquisas em neurociência social mostraram como grupos desumanizados evocam ativação reduzida em regiões cerebrais que são associadas à empatia e à cognição social. Isso se correlaciona com uma tendência diminuída de entender a experiência emocional dos indivíduos desumanizados, exacerbando ainda mais a distância emocional.
A consequência disso é uma incapacidade impenetrável de sentir empatia pelo sofrimento, algo que estamos testemunhando na indiferença generalizada à dor palestina em todo o mundo.
As consequências comportamentais da desumanização são talvez as mais alarmantes.
A teoria de desengajamento moral de Albert Bandura elucida como os indivíduos podem desengajar seletivamente suas autosanções morais de condutas desumanas, o que os capacita a cometer atos cruéis. No contexto atual, isso se manifesta de várias maneiras, incluindo atribuição imprecisa de culpa, comparações vantajosas e justificativas morais.
Por exemplo, Israel classificou as casas de civis em Gaza como “alvos de poder” e as mortes de civis como “danos colaterais”. Tudo é justificado como necessário para a segurança ou autodefesa, independentemente do custo humano.
Além disso, há um deslocamento e difusão de responsabilidades, e as pessoas ficam menos propensas a exigir justiça ou punição quando grupos desumanizados são prejudicados.
Uma forma mais sutil de desumanização é a infrahumanização, que envolve negar ao grupo desumanizado a capacidade de emoções e motivações complexas, em vez de atribuir a eles emoções sentidas por animais. Isso se manifesta de várias maneiras, incluindo minimizar e deslegitimar a dor e o sofrimento dos palestinos.
Outro exemplo disso é a percepção ocidental contrastante da resistência palestina e ucraniana. Enquanto os ucranianos são elogiados por sua bravura, a resistência palestina é rotulada como terrorismo.
Essa discrepância revela uma suposição subjacente de que os palestinos são menos capazes de motivações nobres ou complexas em sua luta. Além disso, a simpatia só é estendida aos palestinos quando eles são vítimas passivas e educadas que querem “paz” , não quando eles resistem à sua opressão, negando-lhes toda a gama de emoções e respostas à injustiça.
Outro exemplo de infrahumanização é o viés de gênero bem documentado nas narrativas da mídia ocidental, onde os homens palestinos são vistos como incapazes de vitimização. Esse retrato se baseia em tropos orientalistas de longa data que caracterizam esses homens como indivíduos inerentemente agressivos, propensos a atos terroristas .
Também ignora, de forma muito conveniente, as complexas realidades da vida sob ocupação e os papéis multifacetados que os homens palestinos desempenham em suas famílias e comunidades. Ao considerá-los inerentemente perigosos, essas narrativas desumanizam os homens palestinos e justificam a violência contra eles.
A mídia perpetua a desumanização dos palestinos
A mídia desempenha um papel crucial na perpetuação da desumanização dos palestinos, pois frequentemente emprega técnicas sutis, porém poderosas, para distorcer a percepção pública.
O simples uso da voz passiva ao relatar as mortes de palestinos (“Palestinos morreram” em vez de “Israel matou palestinos”) diminui a violência que está acontecendo com os palestinos e mostra os eventos sob uma luz não agêntica.
Mas os meios de comunicação têm sido muito mais cúmplices na disseminação da propaganda israelense. Por exemplo, histórias com provas falsas, questionáveis ??ou infundadas, como a do uso sistemático de violência sexual por soldados do Hamas ou 40 bebês decapitados, foram publicadas e circuladas por muitos meios de comunicação, reforçando estereótipos negativos e servindo para justificar a violência contra palestinos.
Isso é visto ainda mais através da relutância da mídia ocidental em rotular a situação em Gaza como genocídio, apesar do alto número de mortes civis, revelando um preconceito profundamente arraigado. Essa hesitação sugere que as vidas palestinas valem menos do que outras em conflitos semelhantes.
Por que precisamos ser altamente críticos da mídia que usa essas narrativas é porque, mesmo que as pessoas não acreditem totalmente nessas narrativas prejudiciais, sua difusão aumenta os riscos percebidos de discordar dessas visões, silenciando efetivamente qualquer oposição. A normalização dessas perspectivas cria um ambiente social onde atitudes desumanizantes se tornam aceitáveis.
Câmaras de eco digitais e algoritmos de mídia social frequentemente amplificam essas questões, reforçando e exasperando atitudes e preconceitos desumanizantes, levando ao que é conhecido como a “espiral do silêncio”. Isso também levou à dessensibilização ao sofrimento palestino.
Pesquisas mostram que, à medida que o número de vítimas em uma crise aumenta, a empatia e a disposição das pessoas em ajudar diminuem, um fenômeno denominado “entorpecimento psíquico”. Isso pode levar a uma disposição reduzida de intervir em crises humanitárias.
Impacto psicológico da desumanização
É importante abordar a desumanização não apenas porque ela mata pessoas, mas também porque seus danos psicológicos repercutem nas comunidades e nas gerações, criando feridas profundas que afetam a maneira como as pessoas vivem, se relacionam com os outros e se veem.
Entre os palestinos, a desumanização levou a traumas graves, com mais de 50% das crianças em Gaza atendendo aos critérios para transtorno de estresse pós-traumático muito antes de Israel começar sua guerra genocida em outubro de 2023.
Há também efeitos de formas mais sutis de discriminação manifestadas como sentimentos internalizados de inutilidade e uma sensação generalizada de ameaça, que impactam o desenvolvimento cognitivo e emocional. O trauma não se limita àqueles que vivenciam diretamente a violência, mas também a exposição indireta à violência, e é passado de geração em geração.
Além disso, o tratamento desumanizante constante levou à exposição coletiva ao trauma e à violência, o que afeta o senso de coerência e o tecido social dos palestinos. Esse trauma coletivo também se manifesta de várias maneiras, desde a agressão intensificada até o desamparo aprendido, complicando ainda mais os esforços de construção da paz e reconciliação.
“Eu sou porque nós somos”, ou o conceito africano de ubuntu é uma lente valiosa para entender a natureza interpessoal da desumanização. A desumanização reduz a humanidade tanto das vítimas quanto dos perpetradores , o que se torna altamente relevante para entender o contexto atual.
A desumanização leva a autopercepções distorcidas entre ambas as vítimas, que podem internalizar percepções negativas, e os perpetradores, que relataram dissonância cognitiva, dano moral e TEPT . A desumanização dos palestinos levou a uma “mentalidade de cerco” para a sociedade israelense, que pode reforçar ainda mais as atitudes desumanizadoras como um mecanismo de defesa, criando um ciclo autoperpetuante de medo e agressão.
A desumanização dos palestinos é uma das questões mais urgentes do nosso tempo. Permitir essa catástrofe é uma injúria moral para todos nós, mas também pode ser um catalisador para a mudança.
Educação que promova o pensamento crítico e a empatia, alfabetização midiática que desafie narrativas prejudiciais e iniciativas que amplifiquem as vozes palestinas são todos caminhos pelos quais podemos trabalhar para a reumanização. Embora frequentemente cúmplices e ativos na perpetuação da injustiça, os movimentos populares têm o potencial de pressionar seus governos a responsabilizar Israel e reforçar os esforços de ajuda à Palestina.
Essa tarefa continua urgente mesmo que um cessar-fogo tenha entrado em vigor em Gaza.
Isso também não é meramente um exercício acadêmico ou uma questão geopolítica distante, mas um imperativo que toca o cerne da nossa humanidade. Como o poeta Mahmoud Darwish afirma, “Temos nesta terra o que faz a vida valer a pena ser vivida”.
Ao nos comprometermos com a reumanização e ao fazer o mundo ver e valorizar as vidas palestinas, podemos honrar essa verdade. Embora o caminho seja desafiador e exija que enfrentemos histórias dolorosas, desafiemos poderes sistêmicos e tomemos ações difíceis, nos aproximaremos de um mundo onde a dignidade humana, a justiça e a paz não sejam sonhos distantes.
Só então podemos realmente afirmar que aprendemos com a história.
Afreen Zehra é uma psicóloga da Caxemira. Snigdha Singh é estudante de psicologia na Universidade de Déli.
Tradução: TFG, para Desacato.info.
A opinião do/a/s autor/a/s não representa necessariamente a opinião de Desacato.info.
