Por Gerardo Szalkowicz.
Cada vez que Álvaro García Linera passa alguns dias na Argentina, deixa um rastro de conceitos e definições que iluminam o diagnóstico da conjuntura atual, mas, acima de tudo, formam um livro de receitas que estabelece as principais tarefas e desafios do progressismo e da esquerda latino-americana. Com seu jeito amável e sua forma sempre serena de falar, ele analisa a situação atual da região nesta entrevista realizada antes de receber a escuta atenta e a ovação fervorosa na cúpula do Centro Cultural Kirchner, como figura central de um evento organizado pela Nodal (em seu 10º aniversário) junto com o Projeto Baleia.
Sem panos quentes ou eufemismos, ele começa apontando que “o progressismo nesta segunda onda está se apresentando muito morno, muito tímido, diante das grandes ansiedades do povo”. Embora Linera já tenha se tornado um expoente do pensamento crítico latino-americano mesmo como vice-presidente da Bolívia, agora que não está mais em um cargo público, ele está mais tranquilo para focar nas fraquezas de seu próprio campo: “O progressismo recuperará sua liderança se for capaz de olhar diretamente para a ferida no bolso das pessoas e propor uma saída rápida e concreta”.
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O segundo tópico da palestra girou em torno da ascensão da extrema-direita no mundo. Para Linera, esses fenômenos “crescem e se fortalecem em tempos de crise econômica”. Ele ressalta, por um lado, que essas forças absorvem principalmente a base eleitoral de “uma direita moderada que está paralisada”, mas aponta novamente para as responsabilidades dos governos vizinhos: “A extrema-direita também cresce quando você gera frustração, quando você propõe justiça e mobilidade social e, na realidade, você gera mais pobreza e desigualdade”.
A caminho dos 61 anos de idade, ele demonstra uma sabedoria construída em uma longa jornada de pura intensidade e compromisso militante. Tudo começou na juventude, quando ele fundou o Movimento Indígena Tupac Katari na década de 1970, que mais tarde se tornou um movimento de guerrilha e o levou a passar cinco anos como prisioneiro político, durante os quais moldou seu pensamento marxista. Em seguida, amadureceu na organização territorial camponesa-indígena “Ayllus Rojos” e, mais tarde, lutou no campo acadêmico no grupo Comuna, e até mesmo como apresentador de televisão. No início do século, conheceu Evo Morales durante a chamada “Guerra d’Água” e participou da construção da plataforma ideológica do Movimento ao Socialismo (MAS), que anos mais tarde se tornaria o governo e ele, o vice-presidente.
Ao longo de sua extensa carreira, Linera manteve e consolidou como sua principal ideia que, para desenvolver um projeto emancipatório na Bolívia, é essencial colocar “a questão indígena” no centro. E ele deixa isso claro no que dirá nesta entrevista sobre a situação interna do partido governista boliviano.
Quais são os desafios que o progressismo latino-americano enfrenta diante das dificuldades desta etapa?
Ter a ousadia e a coragem de resolver os problemas que mais afetam o povo. A economia, a inflação, a desvalorização, a marginalização, a informalidade. Isso é fundamental. No início do século XXI, os progressistas sabiam como resolver e enfrentar os problemas da época. E o fizeram com coragem. Eles mudaram seus países e o continente. É isso que está faltando agora: o progressismo nesta segunda onda está parecendo muito morno, muito tímido, diante das grandes ansiedades do povo. Ele recuperará suas bandeiras e sua liderança se for capaz de olhar diretamente para a ferida no bolso das pessoas e propor uma saída rápida, concreta e prática. Enquanto o progressismo não o fizer, a extrema-direita, os autoritários, o farão. Eles estão crescendo por causa do nosso silêncio, da nossa ambiguidade, da nossa falta de coragem e determinação.
Você considera, como disse Cristina Fernández, que as pessoas não são de direita ou de esquerda, mas que querem viver melhor?
Essa é uma frase muito sábia! Certamente as pessoas querem viver melhor. E na primeira onda fizemos com que as pessoas vivessem melhor, para que pudessem consumir mais, sentir-se mais seguras, economizar um pouco, mandar seus filhos para a universidade. O progressismo defendia essa melhoria substancial. Hoje não, hoje as pessoas estão vivendo pior. Acho que ela quis dizer isso no sentido de que não podemos punir o morador de um bairro, a vendedora, que vota em outra opção. Não é que ela seja alienada, mas ela simplesmente quer viver melhor. E ela não está encontrando a resposta para isso no progressismo atual e está procurando outras opções. Mas se tivermos a capacidade de abrir as portas para que elas possam viver melhor, e não de forma demagógica, mas de forma prática, concreta e imediata, as pessoas voltarão a confiar nas bandeiras progressistas.
Na sua capacidade de oferecer uma perspectiva regional e global, a que você atribui o crescimento da extrema-direita? Quais são as causas desse fenômeno, além das particularidades de cada país?
A extrema-direita, ou seja, as pessoas que acreditam que aqueles que exigem igualdade e justiça devem ser punidos, sempre existiu. Elas são marginais apenas quando há uma situação econômica estável, quando há crescimento. Eles crescem quando a economia se deteriora, quando há uma crise de credibilidade, quando os partidos políticos não conseguem resolver os problemas que afligem as pessoas. A extrema direita cresce e se fortalece em tempos de crise econômica, e faz isso absorvendo, recrutando, os adeptos da direita moderada, que está paralisada, sem reação. E a extrema direita também cresce quando você gera frustração, quando você propõe justiça, mobilidade social, oportunidades e, na verdade, você gera mais pobreza e desigualdade. Então você não gera mais ressentimento dos pequenos setores médios, você gera ressentimento na própria base social, que se sente decepcionada. Em tempos de crise, sempre haverá uma extrema-direita. Não se trata de um fenômeno excepcional e transitório, é um fenômeno estrutural. Não devemos ter medo disso. O que você deve temer é que a extrema-direita recrute seus adeptos, sua base popular nacional; quando isso acontece, você deve se perguntar: o que eu fiz de errado?
Diante dessa realidade, qual é o “o que fazer” da atualidade? Que tarefas e estratégias concretas você sugere, além de recuperar a ousadia, nesses tempos de crise econômica?
O principal é resolver a crise econômica. A principal angústia das pessoas é melhorar suas condições de vida, para que o dinheiro não se evapore de suas mãos: é preciso resolver a inflação. Como? Cada país tem suas próprias características, não conheço muito bem as da Argentina, mas no nosso caso o que fizemos foi envolver o Estado na regulamentação, estabelecer preços fixos para determinados produtos básicos, subsidiando em alguns casos e em outros obrigando os empresários a estabelecer preços fixos. Dissemos aos exportadores: “Se você quiser exportar seu farelo de soja, você pode, mas 30% para consumo interno tem esse preço fixo. Se não aceitarem, não poderão exportar”. Vocês não os nacionalizaram, mas os coagiram a estabelecer preços fixos e baratos para o consumo interno.
Descolonização e desracialização do poder
A crise interna no MAS atingiu seu auge depois que Evo Morales anunciou sua intenção de concorrer à presidência em 2025 e denunciou um plano do governo para “desmantelar o movimento indígena” e “nos eliminar fisicamente”. Essa disputa com o atual presidente Luis Arce, que foi seu ministro da Fazenda por 11 anos, parece ter chegado a um ponto sem volta.
O que você acha do anúncio de Evo?
A candidatura dele me parece lógica. Esse projeto foi elaborado com as mãos de indígenas, camponeses, trabalhadores e plebeus. São eles que devem assumir novamente o controle do Estado. É correto que Evo se proclame porque o governo deve voltar às mãos dos indígenas camponeses. E Evo é um deles. Ele também pode ser outro camponês indígena, mas não pode ser que nosso governo popular esteja novamente nas mãos de mestiços. Sempre dissemos: a Bolívia tem de ser governada por índios nos próximos 100 anos, e estamos há apenas 15 anos, ainda há um longo caminho a percorrer para restabelecer a justiça histórica. Esperamos que o presidente Luis, a quem respeitamos, entenda a mensagem. Este é um projeto dos povos indígenas, dos camponeses, dos sindicatos agrários. E nós estaremos lá, na linha de frente, acompanhando, reforçando, mas o líder, os chefes, devem ser sempre camponeses indígenas, porque essa é a maneira de descolonizar e desracializar o poder na Bolívia.
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