Chile: Colo Colo antifascista, contra a privatização e o legado da ditadura

Por Priscila Giménez e Federico Hauscarriaga para ANRed. 

ANRed: Como surgiu esse grupo antifascista em Colo Colo? Como ele surgiu?

Antifa: É paradoxal porque nossa gênese está intimamente relacionada ao contexto atual. Nossa intenção sempre foi unir nossos esforços dentro da torcida Garra Branca com aqueles que se identificavam com o antifascismo. Em 2015, houve um marco repressivo no Chile que marcou o inconsciente coletivo: foi um ataque policial em que um carro de água com um jato de altíssimo impacto e velocidade atingiu a cabeça de um estudante universitário chamado Rodrigo Avilés, que ficou gravemente ferido e com sequelas físicas e motoras. Ele é torcedor do Colo Colo.

Isso aconteceu em um jogo?

Antifa: Não, foi em uma marcha pela educação em Valparaiso. Tivemos um marco de unidade lá. Na verdade, as organizações dispersas que atuavam como antifascistas políticos dentro da torcida do Colo Colo decidiram se unir e criamos um espaço comum que foi o Comitê Coordenador Antifascista Garra Branca, que passou de um comitê coordenador para um coletivo com muita coesão discursiva.

Havia outras organizações antifascistas?

Antifa: Havia pequenos grupos. Um grupo com uma orientação comunista específica, Los Proletarialbo, e os partidários antifascistas mapuches, e aqui é necessário olhar para a história do Garra Blanca e do clube. O Colo Colo é um líder mapuche que existe na ideologia coletiva mapuche e na história. Portanto, desde o início, o clube teve, para o bem ou para o mal, uma relação obrigatória com o nome mapuche que, a princípio, é semântica e, depois, transcende para as obrigações políticas de saber que, como Violeta (Parra) diz nos anos 60, “Arauco tem uma dor”, então essa situação dos mapuches vem desde a fundação da República. A Garra Branca assumiu uma responsabilidade política com o mundo mapuche e um dos grupos que integrou essas responsabilidades políticas foi o grupo de apoiadores antifacistas mapuches. Os demais eram grupos independentes que estavam dispersos.

A primeira coisa que foi feita foi gerar um piso político de acordos mínimos para que pudéssemos nos entender e agir em um sentido comum. A principal necessidade sempre foi mostrar que os colombianos estavam se mobilizando, que estávamos nas ruas. Usar a arquibancada como arena política com mensagens. Ao mesmo tempo, cada grupo tinha suas próprias atividades.

Como é a relação entre a empresa que administra o elenco, os ingressos etc. e o Clube Social que administra os outros ramos esportivos e a vida social do clube?

Antifa: Um dos consensos a que chegamos é que tínhamos de trabalhar lado a lado com o clube. É preciso entender que, entre os torcedores, há uma diferença entre o que é a torcida organizada e o Colo Colo mais institucional. Embora façamos parte da torcida organizada, como somos uma organização política, entendemos que temos de gerar vínculos e ir além dos mesmos códigos que os advogados. Participamos das diferentes comissões ou espaços de discussão e conversa. Sempre houve uma boa predisposição para trabalhar com o clube. Enfatizamos o fato de sermos membros e de nos mantermos atualizados, porque essa é a maneira de fortalecer o Social Club e de lutar por mais coisas da Sociedad Anónima.

Nossa posição sobre a Sociedad Anónima é clara e ninguém nesta instituição tem uma boa avaliação dela. Nossa história esportiva, que é cheia de glória e sucesso, desmorona com a privatização. Somos uma organização anticapitalista. Nesse sentido, entendemos que a principal expressão do neoliberalismo e do capitalismo no esporte são as sociedades anônimas esportivas.

O clube social hoje é uma alternativa política à administração do clube, mas durante muito tempo foi uma expressão de resistência para os colocolinos. Houve tentativas de torná-lo precário e, simplesmente, de extingui-lo.

Houve confrontos com a Sociedad Anônima?

Durante muito tempo, escrachamos a S.A. a ponto de deslegitimá-la. Para que a Blanco e Negro S.A. construísse novamente essa legitimidade, foi necessário um trabalho político sucessivo, realizado por uma nova organização, o Colo Colo de todos, que hoje é liderado pelo Club Social y Deportivo.

No entanto, hoje temos um problema. Temos conquistado coisas que eram de soberania da Blanco y Negro S. A. e hoje são de soberania do clube social. Por exemplo, conseguimos construir uma cultura institucional de esquerda dentro do clube. O clube social tem dois representantes na diretoria da Blanco y Negro e isso influencia decisões como a profissionalização do futebol feminino e o estabelecimento de que os trabalhadores do clube, após essa explosão social, recebam um mínimo de R$ 2.720. As decisões que são tomadas na diretoria da sociedade anônima têm nosso voto, mas não têm nossa preferência. Estamos prestes a ter 51% do controle do clube e, embora estejamos aquém desse número, temos algo e é importante cuidar disso porque temos muito a perder.

Há alguma diferença importante entre os advogados argentinos e chilenos, pelo menos na maneira como eles se administram?

Antifa: Temos uma organização em torcidas mais recente (barrismo), em comparação com a Argentina, que data de 85 em diante. La Garra Blanca foi fundada em 1986 e é preciso pensar que havia um contexto muito particular no Chile. Antes da ditadura, a esquerda era forte e tinha presença entre a população, mas em meados da década de 1980 ela estava fragmentada; a saída da ditadura já havia sido acordada e a Concertação a havia negociado perfeitamente. Nesse contexto em que as organizações de esquerda estavam em declínio e os jovens não tinham nenhuma expressão social e política à qual se unir, foi fundado o barrismo. Ele deve ser entendido como um fenômeno que faz parte do esgotamento da cultura de esquerda e surge da necessidade de gerar um espaço no qual se possa levantar a voz. O futebol foi usado como uma trincheira para expressar o descontentamento e unir pessoas que não se viam há muito tempo, em meio à clandestinidade e tudo mais, porque, no fim das contas, é uma aglomeração de pessoas.

É importante entender que as torcidas organizadas foram fundadas durante a ditadura e com um ethos profundamente antiditatorial. Na década de 1990, o barrismo foi estabelecido em todo o país e a aversão à ditadura também se traduziu em uma aversão institucional à polícia e aos milicos que os matavam nas cidades, às instituições que os ignoravam, que os marginalizavam e ao Estado que os abandonou e está em decomposição.

Entre 2000 e 2006, houve um período muito complicado, com muita despolitização, com a Concertação desmobilizando os movimentos sociais, e foi quando a direita interveio no movimento dos advogados no Chile, especialmente no Colo Colo, na Universidad do Chile e na Universidad Católica.

E o processo de privatização em 2003?

Antifa: Em 2002, o Colo Colo Colo foi declarado falido, o que foi ilegal porque levou à falência uma organização que não tinha fins lucrativos. Foi um processo muito doloroso para os torcedores porque perdemos nossos bens: o teatro monumental, a sede, as propriedades que o clube tinha e que eram dedicadas à vida social e política.

Se você olhar em perspectiva, a falência é mais como uma ferramenta política para privatizar o futebol, porque em 2006, no Chile, não havia mais nada para privatizar. Eles privatizaram clubes que não estavam falidos e que estavam funcionando bem, como a Universidad do Chile.

Um ano antes da falência, houve uma campanha para tentar salvar o clube. Os estádios estavam lotados para assistir ao Colo Colo, os jogadores usavam uma camiseta que dizia “Morremos pelo Colo Colo” e entravam em campo de mãos dadas. Para nós, são cartões-postais míticos de quando estávamos falidos e o time foi campeão. Eles realmente faziam muitas coisas para tentar progredir, quando você ia ao estádio eles colocavam tambores para arrecadar dinheiro para pagar os funcionários do clube. Não apenas alguns jogadores não recebiam, mas, em geral, não havia dinheiro para pagar as pessoas que trabalhavam no clube.

ANRed: E quanto ao movimento de mulheres dentro da torcida organizada?

Antifa: É um trabalho muito difícil. Temos mudado os cânticos que costumavam ser adjetivos desqualificadores ou a própria misoginia. Mas quando há jogos com grande público, o machismo é exacerbado. Temos trabalhado nisso dentro e fora do grupo, participando das diferentes convocações do movimento de mulheres, como a marcha a favor da legalização do aborto.

Nesta organização, algumas de nós participamos da comissão de gênero do clube social e tentamos trabalhar o feminismo de um ponto de vista mais institucional.

Entendemos que o barrismo é um dispositivo patriarcal por excelência. Tentamos falar mais sobre “barrista” porque o termo “barra brava” tem todas as implicações negativas que podemos ver em termos de gênero.

ANRed: Como estão indo as próximas eleições?

ANTIFA: Ainda há um longo caminho a percorrer porque as eleições foram no ano passado, mas há alguns grupos de direita que estão se organizando. Em uma sociedade que torna as questões sociais tão precárias como a chilena, não há possibilidade de elas não sejam de esquerda. Tudo o que é social no Chile hoje está associado à esquerda. Esta administração, que já teve dois, três períodos no clube, tem sido muito comprometida com a vida social, com a realização de uma reunião, participamos de um processo constituinte promovido pelo governo anterior (Bachelet), com o qual talvez não concordemos, mas o processo constituinte nos pareceu pertinente; demos a carteira de sócio aos desaparecidos, reconhecemos os executados políticos. Esse envolvimento social que tem a ver com a memória, que está tão intimamente ligado ao presente, incomoda muito os fachos. Acreditamos que eles vão se organizar e apresentar uma lista.

A Garra Branca está muito dissociada da vida institucional do clube e esse é um dos grandes desafios que temos em nível de militância.

ANRed: Como surgiram as reuniões (cabildos) que estão sendo realizadas?

ANTIFA: O “Cabildo” que ocorreu hoje foi uma iniciativa do clube social para abrir o estádio à comunidade do Colo Colo. Entendemos que, embora haja protestos, não podemos ficar apenas com as pedras. Temos que ser capazes de contestar o cenário político. Como resultado, há convocações para reuniões e assembleias para que as pessoas possam começar a discutir as causas do conflito. Nessa convocação aberta, 3500 pessoas chegaram hoje. Além de irem se manifestar, encontramos pessoas dispostas a se comprometer com o fortalecimento das organizações sociais se quisermos uma mudança real. Também discutimos o que aflige aqueles de nós que vivemos perto do futebol e lutamos pela não privatização do esporte.

O cabildo no Chile é sempre uma expressão do poder constituinte com esses níveis de participação. O mais curioso desse processo é que ele abriu a janela para a participação de pessoas que há muito tempo não se envolviam em processos democráticos. Essa é uma verdadeira crise de governança, de discurso e de estética. Esperamos que ela se transforme em uma crise política.

Hoje as pessoas estão nos forçando a trabalhar, a parar de olhar para o umbigo. Quando você chega a um espaço político e há centenas de pessoas que não têm a mesma base política que você, é quando você percebe que as pessoas estão se envolvendo. Como ativistas, temos um trabalho rigoroso pela frente.