Por Steve Salaita.
Toda a crueldade transmitida ao vivo para nossos dispositivos eletrônicos desfez a velha ordem política. Não há mais sionistas liberais, sionistas discretos, sionistas culturais, sionistas brandos, sionistas progressistas, sionistas apáticos, sionistas ambivalentes, não sionistas ou pós-sionistas. Agora, apenas duas categorias importam: sionista e antisionista.
Eu poderia até argumentar que não se identificar como antissionista é em si uma forma de sionismo, o que suponho ser outra maneira de dizer que a ignorância ou indiferença em relação a Gaza é inaceitável.
Esse é o clima da comunidade de solidariedade palestina um ano após o genocídio sionista. Por décadas, fomos coagidos a dar prazer ao ego do colono de um milhão de maneiras, grandes e pequenas, no que não parecia uma troca, mas gestos não correspondidos de caridade. Em meio ao horror atual, centenas de memórias emergem em fragmentos de raiva: ser obrigado a condenar o “antissemitismo” antes que alguém nos considerasse sencientes — na verdade, antes que alguém abordasse o racismo inato do sionismo, ou o racismo embutido na demanda para condenar o antissemitismo — pois esse suposto ato de humanismo, essa aparente rejeição do ódio, nunca deixou de ser uma manobra sionista; sendo acompanhados e monitorados por devotos do Estado israelense em qualquer ambiente público; sendo excluídos de oportunidades profissionais que normalmente seriam proporcionais às nossas qualificações. Tivemos que nos explicar de outras maneiras. Você condena a violência? Você apoia o Hamas? Você acredita que Israel tem o direito de existir? Por que os judeus não deveriam ter um país próprio?
(E você? Você realmente acredita que o sionismo é inocente de violência? Ou a violência está apenas enraizada na carne da sua língua?)
Desde a nakba, a angústia sionista tem sido a trilha sonora da vida palestina.
Demolição de casas. Roubo de terras. Restrições de viagem. Tenho família em Israel. Ecocídio. Expulsão. Prisão. Este espaço está se tornando inseguro para os judeus. Ataques aéreos. Incursões terrestres. Massacre de crianças. Mas o que aconteceria com os israelenses? Sempre o fantástico como um substituto para a realidade. Sempre um vazio de empatia que somos solicitados a repor. Sempre tudo para todos os outros sem nada de nosso. E nós tentamos. Seja por decoro, culpa ou fadiga, nós tentamos. Queríamos ser aceitos. Queríamos nos tornar Boas Pessoas. Tentamos a simpatia, a indulgência, o diálogo. A única coisa que esses esforços nos deram foi um genocídio.
Nós nos lembramos. Não temos escolha, porque o colono está mais necessitado do que nunca, exigindo nossa validação enquanto agonizamos e lamentamos. Poucos estão dispostos a oferecer isso mais. Sua crise de fé não é minha preocupação. Aqueles que se entregam ao colono parecem fracos ou indignos de confiança. O que diabos você está fazendo? Há um genocídio acontecendo.
Houve muito sangue. Se você não compartilha do nosso espírito, seja ele cíclico de dor, desejo, fúria ou desespero, então você é um sionista. Não importa como você se autoidentifica. Nós sofremos a opressão e, portanto, podemos nomear o opressor. É o único benefício real de ser oprimido.
(Além disso, qualquer pessoa meio séria certamente notou que não se pode confiar nos sionistas para definir nada — “colonização”; “democracia”; “autodefesa”; “antissemitismo” — porque essas definições existem apenas para projetar a barbárie do colono no nativo.)
*****
Tenho pensado em como endurecemos nossas sensibilidades e como, por sua vez, o discurso endureceu, e finalmente me ocorreu que, apesar dos hábitos de civilidade aos quais fomos aclimatados, a dureza sempre foi nossa condição fundamental. A dureza não é um princípio de agressão, mas de defesa. É tudo o que temos para nos proteger. É o único recurso que os palestinos no Ocidente podem realmente contribuir para o movimento nacional. Podemos doar, boicotar e protestar, mas a dureza aproxima a diáspora da pátria. Depois de 7 de outubro, pude ver isso acontecendo, tantos palestinos da diáspora se livrando desses fardos existenciais, dessas acomodações humilhantes, desses lugares-comuns cívicos que destroem nossa imaginação política. Cada um de nós está passando por uma intifada psíquica. Porque sempre soubemos que a entidade sionista não terminou o trabalho em 1948. Entendemos a mentalidade sionista. Esse é um dos nossos maiores problemas. Entender essa mentalidade significa reconhecer um tipo de lógica além da capacidade emocional de seres humanos funcionais, uma lógica que invariavelmente leva à nossa própria ruína. Conhecer o sionismo, como fomos obrigados a conhecer, é uma missão suicida incessante. Eles sempre tentariam terminar o trabalho, com ou sem um 7 de outubro. Eles estavam terminando o trabalho o tempo todo. Cada vida palestina, cada expressão palestina de ser, era uma missão inacabada. Os palestinos estavam sendo exterminados como algo natural, como atualizações de infraestrutura ou aprovações orçamentárias. Não há outra opção disponível para aqueles que se apegam à ideia de Israel. Nós sabíamos disso. Mesmo que alguns de nossos camaradas pensassem que éramos muito delirantes, muito zelosos, muito intransigentes — que no fundo de nossos corações éramos odiosos e fanáticos, como os orientais costumam ser — nós sabíamos. Só isso. Alguns de nós lutamos em nome da suavidade, com rituais de votação, ativismo de ONGs, teoria crítica, todas as coisas que oferecem uma fachada civilizada. Mas agora não temos escolha: os sionistas validaram nosso conhecimento. A dureza é a única opção viável.
Convidamos outros para essa sensibilidade, de dentro e de fora da nossa comunidade. Eles podem se atualizar ou continuar em suas formas cada vez mais obscenas de apaziguamento. Mas não tentaremos mais passar um dedo do pé pela trincheira vermelha escura que separa os antisionistas de todos os outros. Não é preciso conhecimento prévio da Palestina ou um diploma em Ciência Política para concluir que o sionismo não tem nada a ver com os vivos. Tudo o que é preciso é entender que o que o povo de Gaza está sendo obrigado a sofrer é completamente desumano, ou deveria ser, de qualquer forma, se a humanidade vale alguma coisa.
*****
De acordo com a convenção acadêmica, esse retorno às nossas sensibilidades vitais é um mau desenvolvimento. Resulta em nacionalismo, falta de nuance, binários. (Atitudes assustadoras que levam pessoas impressionáveis ao comunismo e outras ideias desagradáveis.) Mas, no geral, vejo isso como algo positivo. A Palestina nunca seria libertada pela adesão aos lugares-comuns burgueses da academia ou da sociedade civil. A libertação necessariamente perturbará as classes intelectuais, pois essas classes existem apenas porque são receptivas à ordem econômica na qual o sionismo prospera. A dissidência está começando a aparecer nesses espaços, assim como, por sua vez, o aumento da repressão. A “liberdade de expressão” só é válida até que a classe dominante se sinta ameaçada. Quando as pessoas protestam contra o etnoestado sionista, os tecnocratas intelectuais abandonam alegremente a pretensão. Monte uma barraca e, bum, a polícia aparece. Vá até a cabine de votação e, cuidado, mais um psicopata. Diga a coisa errada e, puf, aí vem um bando de reitores e vice-presidentes irados. Aprendemos, por meio de décadas de liberdades civis profanadas, a priorizar a libertação da Palestina porque o sistema que nos promete direitos também produz genocídio (enquanto falha em defender os direitos). Não podemos mais respeitar as convenções que nos falharam tão dramaticamente. A Palestina vem em primeiro e último lugar, não importa o quão rudes tenhamos que ser sobre isso. Sim, é uma coisa boa.
*****
Sempre que tento dar sentido ao que acredito neste mundo, as ideias que me permitem viver comigo mesmo e talvez criar a possibilidade de viver com os outros, retorno a uma pergunta simples: que tipo de pessoa minha política exige que eu seja? A pergunta me força a considerar o efeito da crença além da gratificação pessoal. A crença tem uma relação com a violência e o poder, seja Deus, karma, capital ou governo. Portanto, também deve ter uma relação com a paz e a cooperação. Não gosto da ideia de obrigar estranhos a táticas que eu não executaria. Se uma das minhas opiniões pode expor os outros a danos, então tenho que pensar cuidadosamente sobre as consequências de falar ou mesmo da crença em si. Embora eu possa declarar sem muita ambiguidade que apoio a resistência armada à colonização, reconheço isso como uma declaração abstrata. Estou disposto a pegar uma arma e ser baleado? É impossível dizer sem ser forçado a tomar a decisão. Essa é a questão sobre a resistência: as pessoas são forçadas a isso. No final, a escolha que eu faria não importa, porque se eu me encontrasse com uma arma e fosse baleado, então não seria necessariamente algo que eu teria escolhido. Eu estaria reagindo a circunstâncias materiais, não a questões distantes e desencarnadas de propriedade moral. As pessoas precisam se lembrar disso sobre os combatentes palestinos: a resistência é uma necessidade imposta a eles pela colonização de colonos. Se a sobrevivência de um povo depende da militância, então esse povo se tornará militante. Tanto o Norte quanto o Sul estão cheios de exemplos.
Essa maneira de pensar, eu suspeito, informa o (re)endurecimento de nossas sensibilidades. A vida palestina, hoje em dia indivisível da morte palestina, é frequentemente usada como matéria-prima para carreirismo ou campanha eleitoral. Ou então é realimentada na retórica odiosa do genocídio. A violência brutal está em todas as nossas telas e ainda assim os contadores de histórias da democracia ocidental processam a brutalidade em alegorias de progresso. Não podemos satisfazer esses peões ao altruísmo ocidental, onde a morte se torna abstrata, subsumida por contos intermináveis de violência nobre. O massacre de palestinos é imediato e inegável e tão real que existe além de nossa compreensão moral. Conhecer o genocídio sionista é consignar nossas almas a uma escuridão que passamos a vida inteira evitando. Essa condição é piorada por um inimigo vocal cujos principais dispositivos retóricos são paranoia e narcisismo, sem mencionar uma cultura política que nos pede para morrer pacientemente até que os liberais suburbanos finalmente elejam o presidente certo. Acredito que já estamos fartos de todo esse conceito de paciência, que só deu ao opressor mais tempo para fortalecer maníacos impenitentes e construir tecnologias mais mortais, e finalmente nos livramos da suposição latente de que podemos esperar alguma graça ou decência de nossos inimigos.
Nós sempre vimos isso, mas agora vemos isso escrito em uma impotência que ameaça nossa própria existência. Circunstâncias materiais nos forçaram a um pensamento binário: se o sionismo sobreviver, nós morremos. Nós nos tornamos mais pragmáticos, mas não da maneira que os líderes de pensamento dos EUA querem que sejamos. Eles acreditam que o pragmatismo é adiar a libertação em prol de várias fantasias políticas estadunidenses, mas nosso pragmatismo é intuitivo e histórico. Nós vemos o que a entidade sionista faz em Gaza, os escombros extensos, a mutilação, as crianças mortas, acompanhados por alegria e escárnio incessantes. Sabemos também que, após o Holocausto nazista, ninguém sugeriu que suas vítimas deveriam coexistir com seus perpetradores. (De fato, a ideia de judeus e nazistas compartilhando um país foi corretamente considerada absurda, uma das razões pelas quais o Holocausto foi, e continua sendo, uma justificativa tão eficaz para o roubo da Palestina.) Todos sem intenções cínicas entenderam que o nazismo precisava ser expurgado, não acomodado. O mesmo é verdade para o sionismo. Então, nós nos protegemos dos aborrecimentos do pragmatismo burguês — o orientalismo malfeito, a pontificação arrogante, a delação e a fura-greve, os apelos à civilidade, a disciplina ideológica — cada ato pousando diretamente no lado da morte do binário.
Se você estiver do outro lado da nossa frente, em algum lugar além daquela trincheira vermelho-escura, entre a artilharia incandescente, então você não precisa fazer sermões sobre a maneira correta de sofrer um genocídio. Em vez disso, tire um momento, ou uma vida inteira, e considere que tipo de pessoa o sionismo requer que você seja.
A opinião do/a/s autor/a/s não representa necessariamente a opinião de Desacato.info.
Tradução: TFG, para Desacato.info.
